رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی گفت: در طول تاریخ کل اروپا محل مطبوعی برای زیست نبوده است؛ اروپاییها به ویژه در مناطق شمالی همه درختها را به عنوان یک امر مقدس بریدند تا بتوانند شهرها و روستاهای خود را گسترش دهند.
به گزارش خبرنگار پایگاه گسترش ، همایش "فرهنگ صلح و تنوع فرهنگی" امروز در سالن همایش پژوهشکده میراث فرهنگی با حضور جمعی از فعالان میراث فرهنگی کشور برگزار شد و فعالان میراث فرهنگی و عکاسان این حوزه نیز مورد تقدیر قرار گرفتند.
در این همایش سخنرانان و شرکتکنندگان از مزایای تنوع فرهنگی در کشور سخن به میان آورده و از ایران به عنوان کشوری که مردم آن با وجود دارا بودن فرهنگ ها، زبانها و مذاهب مختلف در صلح و آرامش با یکدیگر زندگی میکنند تقدیر کردند.
به گفته رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی کشورمان، صلح در ایران با کشورهای غربی متفاوت است. در اروپا صلح به مانند میزی است که تمامی اجزای آن بر اساس قوانین و قواعد در کنار یکدیگر قرار گرفته اما در ایران مانند باغی است با گلها و گیاهان متنوع و همین تنوع است که در باغ صلح و آرامش را ایجاد کرده است. به گفته کارشناسان میراث فرهنگی ایران مظهر صلح و نوع دوستی است و ایرانیان همواره در طول تاریخ با انعطاف و انتقادپذیری تفاوتها را پذیرفتهاند.
سید محمد بهشتی، با اشاره به دعای معروف داریوش در بیستون مبنی بر این که " خداوندا سرزمین مرا از دروغ، دشمن و خشکسالی حفظ کن"، این دعا را بسیار مرتبط با مبحث صلح دانست و گفت: دروغ را تنها در گفتهها میدانیم اما دروغ در رفتار، کردار و تمامی اعمال ما وجود دارد. دروغ نقطه مقابل "اشه" به معنای راستی، درستی و قائل بودن به نظم در کل هستی است.
رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی ایران افزود: به همین دلیل ما آشو زرتشت داریم، یعنی زرتشتی که در راه راست و صراط مستقیم بوده و تابع نظم حاکم بر هستی است. هر اقدامی که خلاف نظم هستی باشد دروغ است. در دوران پس از اسلام نیز همین معانی را در واژههای عدل و ظلم داریم؛ هرچه بر خلاف نظم هستی و برهم زننده نظم باشد ظلم است و زمانی که همه جیز در سر جای خود قرار دارند عدل حاکم است.
بهشتی در ادامه گفت: در واقع ما در خارج از وجود خودمان قایل به وجود عدلی هستیم که باید تابع آن شویم. در تفکر غرب، عدل چیزی است که انسان پدید میآورد، نه چیزی موجود در خارج از وجود ما.
وی با تاکید بر وجود ریشه این تفکر از قرنها پیش در غرب گفت: در این تفکر عدل چیزی است که ما ایجاد میکنیم و هر چیزی اگر در جای تعیین شده ما قرار داشته باشد، عدل برقرار خواهد بود.
رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری با تاکید بر وجود تفاوت ماهوی بین این دو دیدگاه گفت: از معنای غربی عدل، صلح رومی پدید میآید، صلحی که میگوید هرکسی با من و تابع من است، با او صلح میکنم اما اگر خلاف این باشد با او خواهم جنگید.
وی با مقایسه صلح رومی با آنچه در معارف کشور ما وجود دارد، گفت: وقتی ما میگوییم هرچیزی در جای خود قرار دارد، گویی میگوییم البرز، دماوند، زاینده رود و... در جای خود هستند درواقع ما معتقدیم عدل خارج از وجود ما موجود است و ما باید تابع ان شده و ساز خود را با عدلی که خارج از وجودمان است، کوک کنیم تا در مسیر عدل و صراط مستقیم قرار بگیریم.
بهشتی گفت: شاید دو تا سه درصد از جنگلهای اروپا هماکنون جنگلهای اصلی که تبارش به جنگلهای کهن برگردد، نباشد و اغلب آنها جنگلهای دست کاشتی هستند که در قرن ۱۹ کاشته شدهاند.
